司法改革的语境意识
2020-05-30 11:35作者：李子
有这样一个故事：一个人在美国的大街上被车辆蹭了一下腿，马上就会有律师出现在面前，问：“你起诉吗，把一切都交给我吧，费用等打赢官司时支付”。由此可以看出美国是一个律师业极其发达的多讼国家，任何一件鸡毛蒜皮的事，都有律师要帮你打官司。
而如果类似的事发生在中国，多数可能是双方自行化解。历史上，中国是一个厌讼、耻讼的国家，崇尚中庸、忍让、谦和，“以和为贵”，认为“多一事，不如少一事”、“一年官司十年仇”。律师在古代被称作“讼师”，是一个不太被推崇的职业，与“讼棍”、“诉讼掮客”接近。
吃饭时吃出一根头发，在中国，可能只是把饭菜更换了事，而在美国，食客会索要精神赔偿的。这其实不仅是一种权利意识的觉悟问题，而重要的是一种纠纷处理方式问题。
再如，中国是一个宗法文化的国家，中国人特别讲求亲情，存在宗族思想、山头主义和关系网。所以，在中国民间解决纠纷的方式是很多的，一个家庭有了纠纷，首先会通过邻居、宗族内部长者来说和，然后常通过民间调解组织及单位、村居来调解，再后还可以通过行政部门和基层司法所来调解，最后才求助法院，而到了法院以后，也有半数以上的案件是调解结案。而在美国却不一样，美国是崇尚个性化的国家，人与人的关系是很松散的。一个家庭出了纠纷，如果邻居来调解会被认为是侵犯隐私权。
干过几年法院工作就会发现，经常打官司的是一些熟面孔。每个地方都会几个“官司贩子”、“上访老户”，围绕着他总有数不清的纠纷。在中国，喜欢打官司、打“一元钱官司”的人，只是少数、异类。更多的中国人是喜欢老实本份、安分守己，而不愿走上公堂的。所以多讼的王海能获取法律的认可，却常在道德领域被当成“刁民”。
世界上，各大文明的差异是现实地存在的，在不同的文化背景下实现制度的整齐划一是很难的。任何事物的成长，必须有其适宜的土壤和气候。而文化传统是一种血液和骨子里的东西。由此就想到司法改革这个热门话题，其实，也有一个“南桔北枳”的问题。
法律制度的移植，必须考虑一个国家的文化传统，考虑是否出现类似医学上的异体移植排斥反应。司法改革必须强化语境意识，坚持一切从实际出发、理论联系实际，从中国文化传统（当然包括司法传统）中吸取更多的本土资源，解决好制度的先进性与民众意识接受度关系，从而使司法改革得到社会多数人的认可和遵从，趋利避害，少走弯路。
（作者来自山东省临沂市中级人民法院）
而如果类似的事发生在中国，多数可能是双方自行化解。历史上，中国是一个厌讼、耻讼的国家，崇尚中庸、忍让、谦和，“以和为贵”，认为“多一事，不如少一事”、“一年官司十年仇”。律师在古代被称作“讼师”，是一个不太被推崇的职业，与“讼棍”、“诉讼掮客”接近。
吃饭时吃出一根头发，在中国，可能只是把饭菜更换了事，而在美国，食客会索要精神赔偿的。这其实不仅是一种权利意识的觉悟问题，而重要的是一种纠纷处理方式问题。
再如，中国是一个宗法文化的国家，中国人特别讲求亲情，存在宗族思想、山头主义和关系网。所以，在中国民间解决纠纷的方式是很多的，一个家庭有了纠纷，首先会通过邻居、宗族内部长者来说和，然后常通过民间调解组织及单位、村居来调解，再后还可以通过行政部门和基层司法所来调解，最后才求助法院，而到了法院以后，也有半数以上的案件是调解结案。而在美国却不一样，美国是崇尚个性化的国家，人与人的关系是很松散的。一个家庭出了纠纷，如果邻居来调解会被认为是侵犯隐私权。
干过几年法院工作就会发现，经常打官司的是一些熟面孔。每个地方都会几个“官司贩子”、“上访老户”，围绕着他总有数不清的纠纷。在中国，喜欢打官司、打“一元钱官司”的人，只是少数、异类。更多的中国人是喜欢老实本份、安分守己，而不愿走上公堂的。所以多讼的王海能获取法律的认可，却常在道德领域被当成“刁民”。
世界上，各大文明的差异是现实地存在的，在不同的文化背景下实现制度的整齐划一是很难的。任何事物的成长，必须有其适宜的土壤和气候。而文化传统是一种血液和骨子里的东西。由此就想到司法改革这个热门话题，其实，也有一个“南桔北枳”的问题。
法律制度的移植，必须考虑一个国家的文化传统，考虑是否出现类似医学上的异体移植排斥反应。司法改革必须强化语境意识，坚持一切从实际出发、理论联系实际，从中国文化传统（当然包括司法传统）中吸取更多的本土资源，解决好制度的先进性与民众意识接受度关系，从而使司法改革得到社会多数人的认可和遵从，趋利避害，少走弯路。
（作者来自山东省临沂市中级人民法院）
