保姆不结婚折射市场道德的弱化

　　从四川仪陇县农村来成都的女子小兰（化名）到杨先生家当保姆，杨先生要她在照顾其91岁高龄老父亲期间，不能恋爱结婚，报酬是除了每月400元的工资外，等老人去世后，她还可以一次性得到8万元。（见《成都晚报》2月17日）

　　保姆与雇主签订合同，一个愿打，一个愿挨，局外人没必要说三道四，但是根据合同签订的背景，小兰考虑到自己家境贫寒，愿意“赌”上一把，才与杨先生签下了合同，这就让人觉得这个合同不那么公道。如果小兰家境不贫寒，那这个合同就没有办法出笼，如此以来，这个合同就有了格式条款的意味，因为其有明显的强势一方把自己意愿强加于另外一方。

　　笔者以为，这个合同是格式合同，折射的是市场道德弱化的表现。这让笔者想起了“市场无良心”这个流行已久且有广泛社会基础的命题。在市场经济时代，由于受现实经济关系的制约，道德被迫束缚于利己与利他关系的算计之中。对于这种冷冰冰的算计而言，我们不能忘记了有效的市场经济是一种道德经济，其道德内涵是公利、互利或不损人。无论道德表达的具体价值是什么，随着经济关系的变化发生了什么变化，道德的本质永远是利己与利他的关系问题。正因为如此，我们不能把人的经济生活从整个社会生活中抽象出来，以资本的最大获取作为思考的出发点和归宿。

　　保姆不结婚说明市场伦理的不成熟，但是社会能任由其扩展开来吗？市场经济是有道德的，市场经济的道德是公利、互利或利己但不损人。公利是市场道德的强形式，互利是市场道德的次强形式，利己但不损人是市场道德的弱形式。道德虽然受良心的引导，但良心又受到风俗、舆论的外在约束。正如罗素所说，基于恐惧的美德没有一样是可赞赏的，但是道德的形成和运作永远离不开外在的监督。正如社会的形成把人的动物本能转化成了道德一样，市场把经济人的利己转化成了公利、互利或不损人，这种转化首先表现为通过利他达到利己这种手段的形式，经济规则的通行和持久把这种手段形式逐渐转化成自觉的行为准则。当大多数经济人按此通则行为的时候，通则也就逐渐变成了经济人自觉的道德准则：一旦违背了这种准则，也就会受到良心的谴责，此时道德就由自发的形式变成了自觉的形式。

　　说到底，哪一种道德不是在漫长的历史过程中形成的呢？市场道德也不能例外。保姆签订不结婚合同，是弱势者失去话语权利的表现，也是市场道德不成熟的折射。任何一种合同都不能建立在损害对方权利的基础之上。