乱点鸳鸯谱与司法权衡

　　知道乱点鸳鸯谱这个词的人不少，但是知道其典故的人可能不多。笔者闲适偶然在《醒世恒言》中看到了这则故事，深受启发。

　　故事发生在北宋景佑年间，杭州一名叫刘秉义的人家生有一子刘璞，一女慧娘，自他们小时，刘家便将刘璞与孙寡妇女儿珠姨订亲，慧娘与裴九家儿子裴政订亲。此外，孙寡妇家还有一个儿子名叫孙润，是珠姨的孪生哥哥，也是自小便与徐家女儿文哥订亲。当刘璞长到16岁时，生了一场大病，久治不愈，便想到要与孙寡妇女儿珠姨早日成亲来冲喜。孙寡妇知道刘璞重病在身，不想让女儿重蹈自己的复辙一出嫁就守寡，但是有婚约在身又不能违反。于是便想办法让儿子孙润扮为女装冒充其妹妹嫁到刘家。

　　成亲当日，刘家因刘璞不能起床，便叫女儿珠姨代兄与“嫂子”孙润拜堂，还怕“新娘”晚上寂寞，叫女儿晚上陪着过夜。但是这一陪就出了问题，男扮女装的孙润与前来陪夜的慧娘正值青春年少，独处一室后互相心生爱慕，并在当夜就同床共枕。事发后，裴家将刘家告到衙门，告其悔婚，刘家也将孙寡妇和孙润告到衙门，告其悔婚与诱奸。

　　受理此案的是杭州知府乔太守，按当时的法律，悔婚和通奸都是犯罪行为，是要受刑法处罚的，而且处罚比较严重。但乔太守心里十分怜惜这些年轻人，心想，如果适用刑法进行处罚，不但毁了刘家和孙家，而且裴家儿子和徐家的女儿也得不到好处，四个家庭的联姻关系就此了结，均有损害。如何处理才是最佳方案，乔太守经过不断权衡，最后在征得四家同意后，以杭州府的名义给这三对年轻人重新作媒。刘家的儿子刘璞与孙寡妇的女儿珠姨重新拜堂成亲，女儿慧娘因与孙润已行过拜堂仪式，他们的婚姻合法有效，不算通奸，为弥补裴家公子裴政的损失，便将徐家女儿文哥介绍给裴政，让他们成亲，并让三对新人即刻在公堂上拜堂，成就三桩好事，被传为美谈。不久，刘璞病愈，还中了秀才。

　　看完这个故事，笔者深有感触，在北宋那样的封建社会中，通奸与悔婚可是不轻的罪名呀！但是乔太守敢于冲突法律的规定，从案件的实际情况出发，考虑到案件审理的社会效果，考虑到当事人的特殊情况进行特殊处理，比完全依照既定刑法处理的效果要好得多。这也是为何这个故事被千古传唱的深层次原因所在。法律不是万能的，刑法更不是万能的，在司法实践中，刑法和民法之间本身并无明显的界限和鸿沟，在一些特殊案件既可适用刑法又可适用民法的情况下，乔太守放弃可以适用的刑法不用，而是适用了民法，是注重特殊案件的社会特殊效应，也是经过了不断的权衡得出的最佳处理方案。刑法的谦抑性和司法权衡在这里得到了充分的展示。

　　该案在今天对我们从事司法工作的人来说，仍有很大的启示和借鉴作用。我们在司法实践中，一定要善于把握案件的性质，全面进行社会效果、案件处理效果等综合因素的权衡，抓住案件的本质和当事人的心理特点寻找最佳处理方案进行处理。法律永远是滞后的，在社会日益发展的今天，一名好的法官就是要善于在天平两端不断地进行权衡，寻找天平的最佳支点，得到案件的最佳判决。