法官应做“廉不蔽恶”的典范

　　春秋时期思想家管子的论述中，有一句话叫“廉不蔽恶”，用现代汉语说，即是：有廉，就不会掩饰过错。延伸一下理解就是，凡临政莅事者，非但不可“勿以恶小而为之”，更重要的是要慎始慎终、慎独慎微，容不得洁身玷污。而对一个人来说，既然廉洁自爱，自然就不让污垢沾身，更不会自欺欺人，掩饰污垢，而总是主动、自觉地清理自己的肌体，检讨自己的过错。每个人，尤其是我们的党员干部，能如是，则利已、利民、利国。由此看，管子将“廉”定为立国的“四维”之一，并强调“廉不蔽恶”，实在是有道理的。

　　在我国，凡堪称廉洁典范者，无不具备知错改错的风格，而绝不文过饰非。清代，出任江苏廉访使的林则徐便是“廉不蔽恶”的践行者和示范者。他在自己的大堂两旁亲自撰书了一副对联：求通民情，愿闻己过。不仅号召人们揭发贪官污吏，而且鼓励人们给自己多提意见，他一定虚心接受，坚决改正。后来，果真有百姓对他“纳谏”过程中手下人的假公济私提出忠告，他便很透明地处理了此事，一时传为美谈。林则徐的另一副对联：“海纳百川，有容乃大；壁立千纫，无欲则刚”，是传世警言，也是后人之鉴。这一副对联正是他在一八四零年担任钦差大臣，查禁鸦片，“红得发紫”时所作，挂在府厅内。面对当时形形色色的威胁、利诱，他公然宣明自己的观点：要广泛听取各种意见，才能把事情做好，才能立于不败之地；当官的必须坚决杜绝私欲，才能看清自己存在的问题，才能刚正不阿地挺立世间。试想，流芳千古的林则徐，倘若无“廉不蔽恶”之念，又岂会有无私无畏之行呢？

　　无独有偶。清代参倒和?的代表人物高邮籍的王念孙、王引之父子在嘉庆年间，可谓名重一时，而他们对自己治水的过失（系王念孙的过错）在奏章中不仅不掩盖，不饰非，而且主动揽责任，找原因，并按规定坚持“罚俸”，由王念孙赔偿17259两白银。这对廉洁为官、俸禄薄寡的王念孙来说确实是不小的数字。后来，还是王引之靠借贷和扣除养廉银偿还，历时十多年才还清。这也就演绎成高邮的一段“父债子还”的佳话。在别人避之不及，唯恐丑名沾身的时候，王氏父子主动承担过失，磊落从政，正步人生，这是何等的可贵啊！

　　在当代，周恩来总理更是艰苦朴素、“廉不蔽恶”的典范。在他出国期间，工作人员为他修理了早该修理的住房。为此，他严厉批评了工作人员。按说，这算不得多大的过错。但总理还是严格要求自己，在会议上认真作了自我批评。一九六一年，有人劝周总理写一本书，总理笑了笑，爽快地说：“如果我写书，我就写我一生中的错误。”又风趣地说：“这可不是卢梭的《忏悔录》，而是要让活着的人们都能从过去的错误中吸取教训。”以上仅是伟人的生活琐事，然而由此足以窥见“廉不蔽恶”的形象注脚。

　　在我们法官来说，审判职业的特殊性和重要性决定了法官必须心存正义，信守廉洁。法官首先应该是公正的，才能努力实现司法独立。古今中外，世事更迭，然“法官”始终是“主持公道，伸张正义、惩恶扬善，激浊扬清”的代名词。按照亚里士多德的看法，公正是每个人的美德，然而对于法官来说，公正是最基本的素质。“理想的法官就是公正的化身”。缺乏公正意识的法官根本不是真正的法官。公正不仅要求法官始终保持超然独立的地位和心态，既不可以与诉讼当事人发生任何利益关系，也不得将个人的爱好、憎恶、偏见带入司法审判过程，同时也要求法官充分理解法律的正义价值，要有追求正义的良心和品德。

　　此外，法官必须廉洁，这是因为司法本身不可掺杂任何金钱交易和物质诱惑。从一定意义上讲，司法公正在很大程度上依赖于法官的廉洁无私。诚然，我们当前收入还不稳定丰厚，生活尚有后顾之忧，但法官本身不应当追求奢华的生活方式，而应以清廉、俭朴为美德。有学者对普通法系国家几位伟大的法官如柯克、马歇尔、霍尔姆斯等进行比较研究，发现他们有一个共同的特点，就是他们不仅以公正无私而著称，而且以简朴的生活而闻名。近观我们身边的先进法官、法院模范，也能发现他们具有长期生活积淀下来的俭朴生活习惯。凡是违法违纪的个别法官，也大多与“孔方兄”侵蚀“惊堂木”有关。而今的“糖衣炮弹”威力更大，祸害更深。作为手握审判大权的法官应时刻保持警觉。“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”，只有加强自身修养，提高思想境界，才能拒腐千里。

　　法官朋友们，你是廉洁的吗？你愿作廉洁的人吗？那么，请不要掩饰自己的过错！

　　作者来自：江苏高邮市人民法院