罚出孝子折射家庭伦理之痛

　　春节期间不接老人回家，对子女收取一定金额的“罚款”。上海市平凉街道敬老院这一“吓唬”性举措经当地媒体披露后，情况与往年大不一样：子女们变得特别积极，不少人早早上门把父母接回家过年，而一些留院的老人，也都有人上门嘘寒问暖。偌大的敬老院没有一位老人受到冷落。（1月31日劳动报：《劳动报》，原文附后）读罢这条消息，心里很不是滋味。

　　从孝的本义来说，东汉许慎在《说文解字》里讲得十分明白：上面部分的“老”，代表年迈的双亲；下面部分的“子”，则代表子女。“老”在上，“子”在下，会合其字，即意味着做子女的，顺承父母，那便是孝。从字形结构上来说，“子”背着“老”，即说父母年老体衰，行动不便，须子女背着代步，其中充满着感恩、敬爱之情。

　　孟子则说：“孝之大，莫过于尊亲。”子曰：“色难，有事弟子服其劳，有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？”色难，是说并不是有事子女抢着做，有好吃的先拿给父母吃，就算是尽孝了。如果缺少情感上的全身心投入，那不过是在履行一种无奈的义务。只养不敬，绝非真正之孝。

　　虽说儒家所言的孝道带有封建主义色彩，但其中以敬老为核心的家庭伦理构架，应该说凸显出中华民族的传统美德。可惜，由于数十年来对儒家“孝道”的过度批判，加之家族社会制度的解体，家庭形式转换为以夫妻关系为基轴，以致相当数量的人并不清楚如何孝敬父母。不少为人子女者以为在物质生活上满足了父母的基本需求，就是尽了做儿女的义务，孰不知父母更需要精神上的抚慰。特别是逢年过节，老人们期待着合家欢聚，共享天伦。

　　 然而，孝敬老人作为现代社会公民的法律义务，如今被一些人图解成了纯粹的老有所养，而属于道德层面的老有所敬，却被他们忘得一干二净了。事实上，养而不敬，已经成了一种不容忽视的社会现象。“罚单出孝子”不过是其中的一个小小的镜头而已。其可悲之处在于，当道德意识需要动用经济或行政惩罚手段才能勉强唤醒时，现代家庭伦理实际上已经处在笈笈可危的境地。

　　有资料表明，过不了多久我国将进入老龄化社会。“老吾老以及人之老”。我们应该以法律的、道德的、社会文化的形式强化日渐式微的家庭伦理，并赋予它符合时代精神的内涵。只有在家和万事兴的前提下，才有可能构建和谐社会。