禁婚风俗有必要流传千余年吗？

　　作为我国四大民间传说之一的梁祝传说，最近由浙江、江苏、山东、河南四省六地联合申报为国家级非物质文化遗产。记者在山东采访发现，在山东梁祝传说地济宁马坡一带，至今梁、祝、马三家不通婚，而且禁唱梁祝戏，禁放梁祝电影。（6月7日新华网）

　　从汉代算起，此地的禁婚风俗至今已有千余年的历史，这无疑是民间传说到目前为止产生的最持久也最特别的影响，但这种影响却显得别扭。禁婚观念是对当地人口繁衍规律的强制扭曲，它的危害在于用一个不容侵犯的“信仰神”主宰无数代人的婚姻生活。尽管梁祝传说有可值得保存的文化价值，但加诸其上的禁婚观念却是一种不折不扣的迷信与盲从。奉行禁婚观念的人不是尊重传说，也不是信仰传说，而是害怕封建流毒的杀伤力。

　　现代医学常识使我们相信，除了近亲血缘关系和一些特殊疾病以外，婚姻自由是一个人的基本权利，根本不存在两个姓之间不能通婚的义务。况且，在梁祝传说早已深入人心的社会环境里，禁唱梁祝戏，禁放梁祝电影，等于是窒息地方文化，是用现代文明的方式保存封建余毒。

　　孟德斯鸠在《论法的精神》中说，在中国礼仪是不能毁灭的。这些东西一旦被严师以箴规提出，就像道德原则一样固定下来，不能再改变。正是由于这一原因，很多顺从礼仪的人智慧开始降低，连分辨什么该遵守，什么不该遵守的能力都已经丧失。在济宁马坡的一块空地上放映梁祝电影，这件事本身并不重要。但是人们会注意到，这些外在的习俗不断地唤起一种必须铭记在心里的感情，他们不在乎这种感情是否合宜，是否可怕，他们只关心千百年人们都是如此，所以他们自己也必须如此。

　　梁祝传说揭示的是一个婚姻悲剧，但也是封建流毒危害的教案。人们之所以对它津津乐道，在于它所包含的封建礼教对人的独立性格的集体谋杀，有利于现代人的权利意识的觉醒。可是济宁马坡的民众恰恰对它进行了反面的精神提炼，认为它传递的教育意义是封建礼仪不容破坏，应该恪守那套杀人的婚姻制度。梁、祝、马三家不通婚，而且禁唱梁祝戏，禁放梁祝电影，对保护和弘扬梁祝文化毫无裨益，相反会在封建流毒的基础上制造出更多的婚姻悲剧和尴尬，更加可悲的是这种谬论居然在该地延续了千余年，至今不止。

　　去年曾有媒体报道河南登封市唐庄乡村民集体改姓的新闻，引起轰动。1400多年前，后晋一个“敬”姓大臣因冲了皇帝名讳，为避免满门抄斩，减“文”留“苟”，改姓“苟”。千余年后，登封市唐庄乡“苟”姓村民集体到公安局上访，要求恢复“敬”姓。村民们为什么要改姓？主要不是因为“苟”这个姓不好听，而是封建宗法制度给这个宗姓造成的危害已经通过他们身边的现代人的态度表现出来了。一个宗族没有理由为一个皇帝承担一千多年的避讳责任，并且还要遭受现代社会的不平等待遇。集体改姓正好与禁婚相反，他们首先关注的是自己的权益，而不是什么礼仪，是与已经过时的道德体系的主动决裂，而不是盲目地延续。

　　现代人盲目沉沦于绝对服从的各种陷阱，而不知其危害，是人们在毫无疑问的顺从与屈服后智慧降低的必然反映，是独立性格丧失的唯一结果。在现代社会里这种特征还十分明显。