“遮羞墙”里的《孙子兵法》

　　“兵者，诡道也。”《孙子兵法》开宗明义就这么教谕。何为诡道，欺诈、蒙骗的方法、策略。故“能而示之不能，用而示之不用”，弱者示强，勇者装怯，只要能麻痹欺骗对方，可以无所不用其极。毛泽东在论及战场上的宋襄公时，给他加了个修饰性的定语，“蠢猪似的”宋襄公。何也？因为宋襄公在战场上要和敌人讲仁义，讲做人的规则，就是不讲战场规则。而对方却并不为宋襄公的仁义所感化，只和宋襄公讲战场规则。渡过河，扎稳阵脚，猛冲过来，宋襄公惨败，而且中箭受伤，终于不治，一命呜呼。

　　“遮羞墙”是近日媒体上广为受众关注的新闻。甘肃永靖县，一个年人均收入才六百多元的国家级贫困县，为了遮掩公路两边破败的村居民舍，当地政府官员别处心裁，在公路两边修了好几堵两米多高的光鲜整齐的文化墙。当地的政府官员颇为自得地宣称是“新农村建设”中探索出来的“新做法”。但老百姓不领情，这种所谓的“文化墙”，既无文化，也无实用，还浪费钱财，给当地老百姓生活带来了不便，老百姓就把“文化墙”这劳什子叫做“遮羞墙”。

　　应当说，当地政府官员的头脑还是很活络的，至少是读过《孙子兵法》的，并活学活用，用《孙子兵法》的“诡道”理论来指导其为政的实践。地方经济落后，老百姓的生活质量不高，公路两边的村居民舍破败难看，的确，这不是什么有面子的事。家丑岂可外扬？但眼睛长在别人脸上，永靖县总不能蒙住每一个进入永靖的人的眼睛，或者给每一个人配发一幅可以把丑变成美的变形眼镜吧，丑还在那里洋洋自得地丑着。不能蒙人家的眼睛，把自己藏起来还不会么？所以永靖县的官员就想了个高招，修几堵墙来遮羞。遮羞墙一建，非永靖县民，尤其是大大小小的上级领导就只能看见永靖县光鲜的“文化墙”了，看不到墙后面真真切切的老百姓了。只要能对付了上级领导，不影响官员们的政绩，不影响官员们的前途，至于老百姓，那是不必放在心上的。

　　存在第一性，意识第二性。社会存在决定社会意识，社会意识反映社会存在，这是马克思主义的认识论。永靖县如此荒唐的创举，既是现实生活中多次总结得出来的经验，也是生活的现实的变态反映。遮羞墙的荒诞剧反映了上级监督的疲软。“强而避之”，上级领导固然是强者，但上级领导也是最容易欺骗的，高高在上，天高皇帝远。所谓领导，无非是发发文件，听听汇报，看看典型，当然好对付。遮羞墙的荒诞剧也反映了老百姓的弱势子民地位。“卑而骄之”，对这种弱势子民，当然可以骄横霸道。官员不作为，乱作为，老百姓无能为力，只能任由其胡作非为，任意挥霍老百姓的血汗钱。

　　上级监督不力，作为主人的老百姓监督缺失，再加上地方官员只求政绩，只要政治前途，就产生了“遮羞墙”这样的官场荒诞剧！把《孙子兵法》用于对付上级领导，说明永靖县的领导将上级领导放在敌对面。只要能创造政绩，骗得政绩，可以无所不用其极。把《孙子兵法》用于地方施政，说明永靖县的领导将老百姓当做自己的工具。只要能保住自己的位子，或者还能得个锦绣前程，老百姓是可以拿来做筹码的。“权为民所用，利为民所谋”，在一些官员的眼里是天大的笑话！

　　以上级领导为敌，一旦拆穿西洋景，就失去了上级领导的信任，失去了自己的前途；以老百姓为敌，把老百姓当仆役，当工具，必然失去了民心，失去存在的根本，也就失去了一切。

　　“人心惟危”，危惧之中包含警戒，为政者能无戒乎？