如来佛祖的镜子与刑事司法

　　《宝莲灯》有这样一场天庭司法的情景：嫦娥携净坛使者猪八戒赶到凌霄宝殿，状告司法天神杨戬动了凡心，暗恋嫦娥，私藏嫦娥的耳环，还打坏了广寒宫的玉树。对此，司法天神杨戬矢口否认。孙悟空突然从怀中掏出一面镜子说：“这是如来佛祖成佛之前用过的镜子，它能知未来，能演过去。只要大家一起看一看，就能真相大白。杨戬，你想清楚了，是先说了，还是看了再说。”迫于如来佛祖的镜子的压力，司法天神杨戬最终还是主动交代出其“犯罪事实”，并当场拿出耳环交给了嫦娥。

　　身为司法天神的杨戬之所以能主动交待出自己的“犯罪事实”，这和如来佛祖镜子的法力不无关系——它能知未来，能演过去。作为一名刑事法官，自然对如来佛祖的镜子羡慕不已——如果能有这么一面镜子，那么所有的案情都能够及时得到全面、准确、完整地重现，不仅案件事实能真相大白，而且所有的案件都能做到铁案如山。

　　然而，现实中毕竟不可能有如来佛祖的镜子。但刑事司法终究是要查明案件真相的，与如来佛祖的镜子不同的是，法官是用证据来重现过去。

　　中国奴隶社会实行的是以神兽断案的神示证据制度。这从 “??”（古法字）的解释上就能说明。《说文解字》中说：“??，刑也。平之如水，从水。?D所以触不直者去之，从(?D)去。又释?D（又名獬豸）字：“兽也。似山牛，一角。古者决讼，令触不直。” 《神异经》则云：“东北荒中有兽如羊，一角，毛青，四足，性忠直。见人斗则触不直，闻人论则咋不正。”不管神兽似牛还是羊，这种以神兽触罪者的传说，正是中国曾经实行神判的反映。据史料记载，周朝尚有神判的残迹。

　　封建社会则实行的是以口供为证据之王的证据制度。早在西周时期，法律就有“两造具备，师听五辞”的规定。这一规定在以后历代封建法典中相沿不变。《睡地虎秦简》的记载强调审讯要反复诘问，必要时还可拷打案犯直到求得口供为止。汉代诉讼，“辞服”是定谳的前提。《唐律》也规定结案必须有被告服罪的口供。明清律典也有“狱囚取服辩”的规定。

　　我国现阶段实行的是以辩证唯物主义的认识论为指导的“以事实为依据，以法律为准绳”的证据制度。由于受封建社会以口供为证据之王的余毒的影响，也由于我国司法实践中长期存在“重实体，轻程序”的传统，过分强调案件的客观真实，导致程序正义观念的缺位，加之审判实践中盛行的有罪推定的做法，致使近年来发生了诸如湖北佘祥林“杀妻”案、云南警察杜培武的“杀人”案、河南的胥敬祥“抢劫”案等因刑讯逼供所造成的冤假错案。

　　要使所有的案件都能完全达到客观真实，也只有神话中如来佛祖的镜子才能够实现。对于人类来说，这只能是一个终极追求，一个永远都无法实现的梦想。但刑事司法不仅仅是要揭露每一起犯罪，使每一个罪犯都受到相应的惩罚。更重要的是，要保障每一个无辜的人都不受到非法追究与惩罚，不冤枉一个好人。这就要求我们每一个刑事法官，都要有一面由“程序正义”和“无罪推定”观念做成的人权保障的镜子。